#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראובן ייעץ לשמעון שהתקבל זה עתה לישיבה, שלא לישון בחדר עם לוי, משום שלוי ידוע כאיש מאד חברותי ופטפטן גדול, ואף לוי עצמו אינו מסתיר עובדה זו לפני חבריו, ושמעון שאינו כזה הדבר עשוי להקשות עליו. האם מותר לשמעון המנמק לפני לוי את סירובו לישון עמו, שנודע לו  על תכונתו הנ&quot;ל מפי ראובן.	"החפץ חיים כתב שהטוען דברים מזה לזה שאומר לו כך שמעתי מפלוני עליך, אע""פ שאותו דבר אינו גנות אף לפי דברי הרוכל, ואילו היו שואלים לו בעצמו לא היה מכחיש וכו' אפ""ה רכיל מיקרי, משום שעלול לגרום לעורר מדנים בין ראובן ללוי.<br><div>המקור לדין לאיסור, מדואג שסיפר לשאול על אחימלך שנתן לחם וחרב גלית לדוד, ואילו היו שואלים אותו בעצמו לא היה מכחישו, כמו שהתנצל הוא בעצמו לשאול אח""כ, דאדרבא חשב שעושה בזה עבודה לשאול וכו' אפ""ה כיון דידע דואג את לב שאול, רכיל מיקרי.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	הלכות רכילות  כלל א' - ב' - ג'  שאלה א		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	האם חייבים להמנע מלרכל על חברנו גם אם עי&quot;ז עשויים לספוג חירופין וגידופין או עשויים להפסיד מקום עבודה, ופרנסתו ופרנסת ב&quot;ב עשויה להפגע.	"<div>חייבים להמנע מסיפור רכילות גם כשעשוי להפסיד מקור פרנסתו ופרנסת ב""ב, כדין כל לאוים שבתורה שחייב למסור כל ממונו ולא לעבור על לאוים (אפילו דרבנן), ואין זה בגדר פיקוח נפש להתיר איסורי לאוין. וכ""ש אם עשוי רק לקבל חירופין וגידופין שחייב להמנע.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"הלכות רכילות  כלל א&#x27; - ב&#x27; - ג&#x27;  שאלה ב"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"מנין ואיך הוכיחו חז""ל שמותר לשנות מפני השלום. האם התירו חז""ל להשבע לשקר מפני דרכי שלום."	"חז""ל למדו זאת מהקב""ה ששינה ממה שאמרה שרה על אברהם. ויש בזה ב' אפשרויות בהבנת ההוכחה. אפשרות א', ששרה אמרה ואדוני זקן והקב""ה שינה מדבריה ואמר לאברהם ששרה אמרה שהיא זקנה. ואפשרות ב', שהקב""ה אמר רק חלק מדברי שרה שהיא זקנה ולא שינה ממה שאמרה כלל. אלא שמ""מ כיון שהקב""ה השמיט החלק השני של דברי שרה שאמרה ואדוני זקן וקב""ה לא אמר חלק זה שאמרה, מוכח שמצוה לשנות מפני השלום, וכפירוש ב' פירש הח""ח ושכן מצא ג""כ בפירוש הרמב""ן עה""ת.<br>אין היתר להשבע לשקר מפני השלום, ואפילו כשרואה הפסד ממון ברור שיגיע לחברו אם לא ישקר נשאר בצ""ע גדול בבאמ""ח.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"הלכות רכילות  כלל א&#x27; - ב&#x27; - ג&#x27;  שאלה ג"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	האם צריך להמנע מלספר דבר שפלוני אמר על פלוני, והוא דבר המשתמע לשני פנים ואין הכרח להבינו שפלוני התכוון לגנאי. <br>מה הדין אם המספר אומר זאת בצורה הנוטה יותר להבין שהראשון אמר דבריו עליו שלא במובן של גנאי.	"הח""ח מסתפק בדין זה דאפשר שיש לחוש פן ידון אותו השומע לכף חובה ויפרש דבריו שהתכוון לגנותו ויכנס שנאה בלבו עליו. ומצדד דבאנשים גדולים וצדיקים אין לחוש כ""כ לזה משא""כ באנשים דעלמא צ""ע.<br><div>אם המספר מכיר טבע השומע שהוא איש נרגן או שיש לו קצת שנאה ביניהם מכבר, וא""כ עשוי בקלות לדון לכף חובה, יש לאסור לספר לו אף באופן שמספר הדברים בצורה הנוטה להבין שהראשון לא התכוון לגנאי, שנמצא נותן מכשול לפניו לדונו לכף חובה וכו'.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"הלכות רכילות  כלל א&#x27; - ב&#x27; - ג&#x27;  שאלה ד"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראובן סיפר גנות על שמעון בפני שלשה האם חל ההיתר דאפי תלתא להתיר לאחד מהשומעים ללכת לספר לשמעון שראובן דיבר עליו גנות.	"<div>הרשב""ם מתיר בזה והרמב""ם והסמ""ג חולקים ע""ז והמהרש""ל פסק כמותם ובפרט באיסור תורה אין להקל.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"הלכות רכילות  כלל א&#x27; - ב&#x27; - ג&#x27;  שאלה ה "		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראובן סיפר לשוה&quot;ר על שמעון בפני לוי, והלך לוי וריכל לפני שמעון מה שאמר עליו ראובן, האם אסור לשמעון ללכת לראובן לקבול על מה שאמר עליו ומדוע.	"אסור לשמעון לקבול לפני ראובן על הגנות שסיפר עליו כיון שעי""ז יבין ראובן שלוי ריכל עליו וינקוט עליו בלבו. ואין לומר כיון שלוי עבר על איסור רכילות יהיה מותר לרכל עליו, דמשום שעבר על איסור רכילות לא יצא מכלל עמיתך. שאל""כ היה מותר ללוי לרכל על ראובן כיון שעבר ראובן על איסור לשוה""ר בדברו על שמעון.  
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	הלכות רכילות  כלל א' - ב' - ג'  שאלה ו		
